از سروران بزرگوار تقاضا دارم در صورت امکان درباره این پست هر مطلبی به ذهنشان می رسد برایم بنویسند تا بیشتر با دیدگاه یکدیگر آشنا شویم . قبلا از لطف و عنایت شما ممنونم .
شرح دوستان درباره ی این ۲ تصویر :
جلال کیانی:
سلام هر دو تصویر زن را به صورت برده نشان میدهد در تصویر دوم اسارت زن و شکنجه ی جسمی که از گذشته ی دور مسبوق به سابقه بوده است را به تصویر کشیده و در تصویر اول نوع دیگری از اسارت است به شکل مدرن فکر کنم نوع مدرنش بدتر از نوع گذشته ی آن که بیشتر آزار جسمی بود باشد چون منجر به شکنجه ی روحی و افسردگی و ... می شود که علاج ناپذیر است و زن را از درون از پای خواهد انداخت که این جزیی از مشکلات عصر معاصر است با احترام وتواضع 
مریم موسوی :
مسایل زنان وقتی پچیده می شود که به ظاهر و در سطح معمول ، آنهااز زندگیشان راضی هستند امادر نهایت آنچه عاید آنان میشود زمان از دست رفته و افسردگی است .معتقدم همچنان که زنان به سبب فهمشان از محیط سرکوب کننده پیچیده تر میشوند ، ابزار استثمار آنان نیز پیچیده تر میگردد . گویی جریان عقب نگه داشتن زن همیشه چندگام از آنها جلوتر است . زن به عنوان موجودی خلاق که می تواند تمدن ها را بسازد، از تغییر نترسد ، و مرد را به عصیان دعوت کند ، موجودی که می توانست بیاندیشد به ابزار تبدیل گشته است .
شده است جارو برقی ، لباس شویی و ......جارو برقی فقط یک ابزار است و من از ابزار بودن متنفرم . چیزی که می خواهم به دختران کشورم بگویم اینست : شما به سبب ظلم های پیچیده و دیر هضمتان و به سبب حقوق ناقصتان ، نیاز به اندیشیدن و خواندن دارید . باید بدانید چگونه توهین ها را ازپس کلمات زیبا بیرون بکشید و انچه که به مردان سرزمینم می گویم این است : که ما پل های خوب تاریخ بوده ایم . راهی بودایم که شما رنج و استثمار را بی درد سر باور کنید .
هدایت :
درود
تصویر اول
نهایت ظلم به زن است.
در تصویر دوم
مظلومیت در چهره زن پیداست
ولی در نگاهش
وقتی که اسیر نبوده
شیطنتی می بینم
نمی دانم چرا
محسن جعفری :
در مورد تصویر این زن با وسایل خانگی باید بگم که منظور اینه که تمام کارهای خونه که امکانا تشم اینها هستن در زن خلاصه میشه.تصویر گرافیکیه زیباییست
الهام میزبان :
عزیز دلم
خوندمت
انگلیسی ها می گن:یک عکس هزاران کلمه می ارزه
راست می گن
نوشتن درباره عکس یک جورهایی حشو به نظر می رسه
مهدی آخرتی :
اول باید موضع رو مشخص کرد
بنده اصلا فمینیستی نگاه نمیکنم و عقیده ای به مورد ظلم واقع شدن زن در جامعه امروزی ندارم
امروز امکانات شغلی برای خانم ها بیشتر است (یک سر به کارخانه ها و شرکت ها و ادارات دولتی بزنید !)
و اتفاقا امروز برعکس است
تصویر اول چیزی ست که زن در طول زمان خودش انتخاب کرده و نخواسته از ابزار نیرومندی به نام تعقل که خدا در وجود او قرار داده استفاده مثبت بکند باز هم به آمار دانشمندان و فیلسوف ها و شاعران مراجعه کنید که 90 درصد مرد هستند ! و چرا در طول تاریخ حتی یک پیامبر زن نداریم !
دیدگاه من مردسالار نیست اما زن خودش این نوع زند/ بند گی ! را پذیرفته و باید عواقبش را هم بپذیرد
و تصویر دوم تفکریست که زن نسبت به خود دارد و شاید به نوعی با عقده ی اختگی (فروید) و اینکه چرا مرد نشده تا مظلوم واقع نشود ربط دارد
که این فقط یک تصور واهی ست
بنده عقیده به برابری زن و مرد دارم البته اگر خودشان هم به این باور برسند !
همانطور که زن در خانه کار می کند مرد هم در بیرون کار میکند !
و همانطورکه مرد در خانه کار میکند زن در بیرون مشغعول است !
پس دنیای امروز دنیای یکسانی ها و تلفیق هاست
مرد خانه و زن زندگی و بالعکس !
پری غلامی : تاول
این عکس ها موضوعات گوناگونی را به ذهن متبادر می کند اما عصاره ی همه ی ان ها یک جمله ی رقت انگیز بیشتر نیست:
دلتان به حال خانم ها بسوزد لطفا!
اما زهرای خوب! با همه ی احترامی که برای دغدغه های شما قایلم به عنوان یکی از همجنس های شما و احتمالا همنوع های جماعت رجال ، از شما چند سوال دارم و دوست دارم صادقانه در موردش فکر کنید:
1- چه چیزی به شما اجازه می دهد زن و مرد را به عنوان دو موجود حقیقتا نیازمند به یکدیگر ( چه از لحاظ زیست فیزیکی و چه از منظر زندگی عاطفی و روحی) در مقابل هم قرار دهید ؟حال به هر بهانه ای؟!
2- اگر کسی از شما بپرسد فمینیزم را در دو جمله تعریف کنید، چه می گویید؟
3- به عنوان زنی که (ان طور که از وبلاگتان پیداست) داعیه ی احقاق حق برای جماعت نسوان دارید، به چند مورد از مهم ترین نقش های تأثیر گذار بانوان در جامعه ی ایران در پنجاه سال اخیر اشاره کنید . چند زن را نام ببرید که جریان ساز بوده اند و بی نظیر و مقام اول ! در سیاست، صنعت، ادبیات و...
4- ممکن است وقتی بخواهید به سوال سوم جواب دهید این نکته ی مهم به ذهنتان خطور کند که خب ما اجازه نداشته ایم و ما فرصت نداشته ایم و ما... در این صورت می خواهم بدون این که ما جرا را دینی کنم از شما بپرسم شرایط ما نا مناسب تر است یا فاطمه ی زهرا، زینب، خدیجه، سکینه، ام وهب و ... اصلا بی نظیر بوتو به عنوان یک زن مسلمان امروزی؟ یا انبوه زنانی که در بحبوحه ی رنسانس غرب جریان ساز بوده اند؟
5- از خودتان بپرسید چرا زنان ما بدون این که نباز مالی داشته باشند حاضر می شوند در یک مطب یا شرکت خصوصی در قبال 60 هزار تومان 8 ساعت کار کنند؟ چرا زنان ما به همسرانشان خیانت می کنند؟ چرا به طور همزمان با چند تن از جماعت رجال مرتبط می شوند؟ ( این موضوعات به خودی خود نه خوبند نه بد حد اقل تا زمانی که ریشه یابی علمی نشوند)
6- آخرین سوال من این است که فکر می کنید تفکر یک سویه چگونه می تواند برای معضلات اجتماعی ، برای معضلات زندگی آدمیان اعم از زن و مرد، راه حل هایی صحیح و پایدار ارایه کند؟
جشن تولد من در مدرسه
(من درس می دهم .
به دخترانی که حرفهای ساده ام راباور میکنند و خیال می کنند ،کسی که درس می دهد ، همه چیز را می داند .
من دوستشان دارم .
من دوستشان دارم .
من دوستشان دارم .
من درس میدهم و به آنها می گویم چرا زمستانها با این که برف می بارد هوا آلوده است.
و چرا امسال در روستا هیچ گندمی به بار ننشسته است .
و چرا آسمان شهرمان دیگر آبی نیست .
وچرا ماهی ها در آب هم به سختی نفس می کشند .
به آنها میگویم جنگل را دوست داشته باشند و به مراتع عشق بورزند .
آنها می خندند و میگویند : نمی دانستیم باید قدر مراتع را بدانیم . همین که گوسفند ها قدرش را می دانند کافی نیست ؟
من درس می دهم و بچه ها خیال می کنند کسی که درس می دهد همه چیز را می داند .
اما من چه می دانم چرا سوسن حرف نمی زند.
چه می دانم چرا پدر تکتم تریاک می کشد.
و پدر افسانه بااینکه نماز می خواند ، مادرش را ازخانه بیرون کرده است
از کجا بدانم چرا آرزو به خودکشی فکر می کند
و چرا فاطمه دیگر اجازه ندارد به مدرسه بیاید.)
مطلب جدیدی درباره ی سکینه (س) دختر امام حسین (ع) خوانده ام که برایتان مینویسم .این مطلب ازکتاب زنان پرده نشین و نخبگان جوشن پوش ( فاطمه مرنیسی )برداشته شده و منابعی که در پایین ذکر شده از همین کتاب است .
(صفحه ی ۲۸۰ تا ۲۸۶ کتاب )
تقدیم به روح آزاد و پرسشگر شاگردانم .
از مشهورترین زنان اسلام که در برابر محدودیت ها و نظام استبدادی و ستمگر مقاومت نشان داد ، سکینه یکی از نوادگان پیامبر (ص) بود . سکینه به هنگام شهادت پدرش حضور داشت و این حادثه ی تلخ در عصیان او علیه نظام مستبد و علیه هر چیزی که ازادی فردی رامحو می کند نقش داشت .
(سکینه در سال ۴۹ هجری متولد شد . زیبای او تحسین برانگیز بود. این زیبایی ترکیبی از جذابیت و گیرایی ظاهری ،ذکاوت ، انتقادگری ، و قدرت سخنوری بود . با این حال شرایطی ایجاد گردید که پنج یا به قولی شش با ر ازدواج کرد . با بعضی از همسرانش نزاع کرد. به بعضی عشقی آتشین داشت .یکی از آنان را به جرم خیانت به نزد قاضی کشاند و ازهیچ کدام اطاعت تام و بی چون و چرا ( که از اصول ازدواج سنتی محسوب می شود ) نکرد . در قرارداد های ازدواجش قید می کرد که نسبت به شوهرش اطاعت تام نخواهد داشت ، بلکه آنطورکه دوست دارد خواهد زیست .
و نمی پذیرفت که شوهرش چند زن داشته باشد . او به مسائل اجتماعی و سیاسی و شعر علاقه ی بسیارداشت و شاعران را به خانه اش دعوت می کرد . ودر جلسات شورای قریش شرکت می کرد . ) (۱)
تاریخ نویسان مجذوب شخصیت او شده و صفحات بسیار و برخی تمام نوشته ی خود را به او اختصاص داده اند .
شخصیت او عمیقا " از واقعیت سخت تاریخ - شهادت پدرش حسین بن علی در کربلا یکی از دردناک ترین شهادت های تاریخ اسلام - تاثیر پذیرفته است .
(پدرش امام حسین مردی صلح طلب بود که در یک قرار داد مکتوب به معاویه اعلام کرد که از خلافت صرف نظر کرده است پس از مرگ معاویه با یزید بیعت نکرد و درکربلا و در روز عاشورا در سال ۶۱ هجری در میان خانواده اش از جمله سکینه کشته شد . )
(۲)
سکینه در تمام طول زندگیش از بنی امیه و روش های خونخوارانه ی آن کینه داشت . و احساس خود را همواره نشان می داد .در سخنرانی هایش در مساجد این سلسله را مورد حمله قرارمی داد و از هر فرصتی برای محکوم کردن آنان استفاده می کرد .)
(۳)
(او یکی از شوهران خود را واداشت تا در موقع عقد، حق نشوز ، یعنی شورش علیه کنترل زناشویی را امضاکند . او خواستار داشتن حق نشوز شد و مانند زیبایی و هوش سرشارش به آن افتخار میکرد و به نقش اساسی و پویای زنان در فرهنگ عرب تاکید می کرد . او همواره مورد تحسین تاریخ نگاران قرار دارد و انان کوشیدند که زندگی او را همواره زنده نگه دارند . از جمله ماجراهای او می توان به این مورد اشاره کرد که او علیه یکی از شوهرانش به علت زیر پا گذاشتن حق تک همسری به قاضی شکایت کرد با وجود این که قاضی از شرایط ازدواج متحیر شده بود موظف بود شکایت را بشنود و در ان محاکمه ، همراه با همسر خودش و نماینده ی خلیفه حضور داشت . )
(۴ )
(سکینه درمدینه در سن ۶۸ سالگی در گذشت او عراق و عراقیان را دوست نداشت.) (۵)
منابع :
(۱) : اصفهانی ، الاغانی ، ج۱۶ صص ۱۶۸-۱۶۹
(۲) :درباره ی شهادت امام حسین (ع) نک . به ک طبری ، تاریخ ، ج ۶ صص ۲۵۱ به بعد . مسعودی ، ج ۳ ، ص ۷۴۹ ترجمه ی ابوالقاسم پاینده ف تهران .ف انتشارات علمی و فرهنگی ، چاپ هشتم ۱۳۷۸ . درباره ی سکینه و این واقعه نک . به : شرح حال عبد الرحمان ، سکینه ، بنت الحسین ، دارالکتاب العربی ، بیروت ، بی تا ، صص ۵۸ به بعد
(۳) اصفهانی ، الاغانی ، ج۱۶ ، ص ۱۴۳
(۴) در مورد زندگی سکینه نک . به : فهرست زیر
ابن سعد ، طبقات ، ج۸ ، ص ۴۷۵،اصفهانی ، الاغانی ، ج۳ ، صص ۳۶۱ به بعد و جلد ۱۶ صص ۱۳۸ به بعد و جلد ۱۷ صص ۴۳ به بعد و جلد ۱۹ صص ۱۵ به بعد ، ابن عساکر ، تاریخ مدینه ی دمش ، بی نا ، دمشق ۱۹۸۲ م ، صص ۱۵۵ به بعد . ابن حسن المالکی ، حدائق الغناء فی اخبار النساء ، ابن حبیب البغدادی ، کتاب المحبر ، الکتبه التجاریه ، بیروت ، بی نا ، صص ۴۳۹ به بعد
(۵) منابع قبلی
